Каталог файлов

Психология и психосемантика цвета

профессора Петр Всеволодович Яньшин — Sun, 27 Jul 2008 11:02:42 GMT

Глава 6. Семантическая структура цветового образа

С другой стороны – “переживание” как встречная активность – это главный путь к познанию самой семантической структуры цвета – “наблюдение на почве чувства” (Р.Штейнер). И.В.Гёте говорил: “Цвет есть закономерная природа в отношении к чувству зрения”, а В.Кандинский размышлял о “психической силе краски, рождающей вибрацию души”.

Антропософия

Чистякова Э. И. — Sun, 27 Jul 2008 10:37:02 GMT

Идея "внутреннего звучания" становится основной в понимании "жизни красок" Кандинского. Методы А. и теософии, по его мнению, дают возможность путем внутреннего познания, углубления внутрь себя, подойти к проблемам духа. Искусство, как наиболее восприимчивая форма духовной жизни, одно из первых встает на пути живой культуры и нового понимания человеческого Я. Выявить художественную природу слова, музыкального звука, краски — значит раскрыть их внутреннее, духовное, а не внешнее содержание, и раскрыть эту "внутреннюю красоту" как творческий нерв жизни души человека и человечества. "В этом случае органическая форма не является больше прямым объектом, а есть элемент божественного языка, который пользуется человеческим, ибо направляется человеком к человеку" (Кандинский В. В. О духовном в искусстве. С. 50).

Художник мироздания

Марина Дмитриева. Наше Наследие. №I — Sun, 27 Jul 2008 10:06:30 GMT

В сочинениях Кандинского, прежде всего в его книге "О духовном в искусстве", опубликованной в 1911 году, а написанной в 1910-м, не только встречаются упоминания о Р. Штайнере и оккультном знании, тайных науках брахманов и ведийских мистериях, но и многие используемые слова и понятия, такие как "царство Духовного", "вибрация души", "духовное восхождение"- из лексикона антропософов. От Штайнера идет и сам тип теоретических построений Кандинского, мистический характер его философии искусства и идеи предназначения художника. С кругом антропософских идей, несомненно, связана и убежденность Кандинского в возможности создания совершенного зрителя, способного отзываться на произведение искусства "вибрациями души". От зрителя требуется способность "внутренне переживать художественную форму". Более того, как писал сам художник, "желание вызвать к жизни эту радостную способность" и было основной задачей его сочинений. С идеями антропософии соприкасаются и представления о синтезе всех искусств, и космическая сопряженность явлений искусства, когда образы рождаются, как рождаются новые миры: "Живопись есть грохочущее столкновение различных миров, призванных путем борьбы и среди этой борьбы миров между собой создать новый мир, который зовется произведением. Каждое произведение возникает и технически так, как возник космос - оно проходит путем катастроф, подобных хаотическому реву оркестра, выливающемуся в конце концов в симфонию, имя которой - музыка сфер. Создание произведения есть мироздание" Ступени, Сю 34.

Примечание

Sun, 27 Jul 2008 09:30:02 GMT

О понимании искусства
Стихотворения и статьи 1910—1920-х годов

Примечание

Кандинский

Sun, 27 Jul 2008 09:16:42 GMT

О понимании искусства 2
Стихотворения и статьи 1910—1920-х годов

Кандинский Стихи Статьи

Кандинский — Sun, 27 Jul 2008 08:58:00 GMT

О понимании искусства 1
Стихотворения и статьи 1910—1920-х годов

Кандинский — теоретик искусства, мифотворец и моралист

Б. М. Соколова, «Знамя» 1999, №2 — Sun, 27 Jul 2008 08:42:29 GMT

Во время творческого кризиса 1907 года он знакомится с пронизанным творческим и пророческим пламенем учением Р. Штейнера. В развитие философской стороны “духовной науки” Штейнер говорил о воспитании способности души чувствовать дыхание высших миров и о постепенном вхождении человечества в общение со Святым Духом. Связывая события современности с апокалиптическими образами, он утверждал, что Откровение Иоанна осуществится отчасти духовно, в душевной борьбе, отчасти в катастрофической “войне всех против всех”. Важность антропософской теории будущего для размышлений Кандинского видна из следующей беседы. В 1920-х годах студент Баухауза Л. Шрайер напомнил художнику высказывание его единомышленника Франца Марка о том, что произведения нового искусства найдут свое место на алтарях будущего.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ МИРЫ А.СКРЯБИНА И В.КАНДИНСКОГО: НА ПЕРЕКРЁСТКЕ ПАРАЛЛЕЛЕЙ

Наталья Ивановна ЛАЗАРЕВА — Sun, 27 Jul 2008 00:27:00 GMT

В книге Кандинского неоднократно фигурирует и имя антропософа Р.Штейнера, с работами которого был знаком и Скрябин. Ряд определений учёного («вибрация души», «духовное восхождение») художник многократно использует в своих трудах в качестве важнейших постулатов.

Василий Васильевич Кандинский

Sun, 27 Jul 2008 00:22:13 GMT

Он увлекался теософской литературой — книгой Е. Блаватской «Ключи теософии» и сочинениями Р. Штейнера и Э. Шюре.